Os 38 Tattvas no Shaivismo: Um Mapa Completo da Consciência Segundo a Tradição Natha

Se você deseja compreender o Hatha Yoga em sua essência, precisa ir além das posturas. Precisa ir além das técnicas. Precisa ir além da superfície.

Na base da visão Shivaísta preservada na Natha Sampradaya, existe um mapa preciso da realidade conhecido como os 38 Tattwas. Isso não é filosofia para fins de entretenimento intelectual. É um diagrama estrutural da existência, desde a dimensão mais elevada da consciência pura até a experiência material mais densa.

Estudar os Tattwas é estudar como a consciência se torna o mundo e como o mundo pode ser transcendido.

Os Três Mundos dos Tattwas

Os Tattwas Shivaístas são divididos em três grandes dimensões:

1. Shuddha Maya Loka – O mundo totalmente puro

2. Shuddha Ashuddha Maya Loka – O mundo intermediário (semi-puro, semi-impuro)

3. Ashuddha Maya Loka – O mundo totalmente impuro das coisas grosseiras e impermanentes

“Shuddha” significa pureza. “Ashuddha” significa impureza. Não se trata de julgamentos morais; eles descrevem graus de sutileza e limitação.

Da consciência pura à densidade material, a realidade se desdobra passo a passo.

Os Cinco Tattwas Puros (Shuddha Maya Loka)

1. Shiva Tattwa

2. Shakti Tattwa

3. Sadashiva Tattwa

4. Ishwara Tattwa

5. Satvidya Tattwa

Estes não são estados psicológicos. São princípios ontológicos; camadas fundamentais da existência pura antes que a limitação apareça.

Este é o nível em que a consciência existe em sua natureza essencial e luminosa.

Os Sete Tattwas Intermediários (Shuddha Ashuddha Maya Loka)

6. Maya Tattwa

7. Kalaa Tattwa

8. Vidya Tattwa

9. Raaga Tattwa

10. Kaala Tattwa

11. Niyati Tattwa

12. Purusha Tattwa

Aqui, a individualidade começa a tomar forma. As limitações começam a aparecer. O senso de separação torna-se possível.

O Mundo da Realidade Grosseira (Ashuddha Maya Loka)

13. Pradhana Tattwa

Após Pradhana, entramos em um dos conceitos mais poderosos do Shivaísmo:

Antahkarana – A Gaiola Interior

Na filosofia Samkhya, três “macacos” vivem na gaiola interior. No Shivaismo, são cinco, e cada um está grávido de outros cinco.

Antahkarana é o mecanismo interno da experiência. No Shivaismo, não se utiliza “Chitta” como sinônimo de gaiola. Aqui, Antahkarana é o termo, e Chitta é um dos princípios internos dentro dela.

Os Cinco Tattwas do Antahkarana

Buddhi Tattwa (14)

Buddhi possui cinco capacidades:

• Viveka (discernimento)

• Vairagya (desapego)

• Shanti (paz)

• Santosha (contentamento)

• Kshama (perdão)

Esta é a faculdade da clareza e da discriminação.

Ahamkara Tattwa (15)

O princípio do "eu", que dá origem a:

• Abhimana (orgulho)

• Madiya (posse)

• Mama-sukha (a felicidade é minha)

• Mama-dukha (a tristeza é minha)

• Mama-idam (eu sou o centro do mundo)

Esta é a raiz da identificação egóica.

Manas Tattwa (16)

A mente discursiva, responsável por:

• Sankalpa (desejo)

• Vikalpa (pensamento)

• Murccha (inconsciência)

• Jadata (consciência em seu estado entorpecido)

• Manana (morada mental)

Este é o movimento do próprio pensamento.

Chitta Tattwa (17)

Responsável por:

• Mati (insight)

• Dhriti (estabilidade da consciência)

• Smriti (memória)

• Tyaga (renúncia)

• Svikara (compreensão)

Chaitanya Tattwa (18)

Frequentemente traduzido como consciência plena e pura, governante:

• Vimarsha (reflexão)

• Shilana (autodisciplina)

• Dhairya (imobilidade mental)

• Chintana (contemplação)

• Nishprihatva (leveza sem ego)

Aqui, buscamos uma consciência refinada dentro da vida encarnada.

Os Sentidos de Percepção (Jñanendryas)

Os próximos cinco Tattwas regem a percepção:

19. Srotra (audição)

20. Tvak (tato)

21. Chakshu (visão)

22. Rasana (paladar)

23. Ghrana (olfato)

Esses são os instrumentos através dos quais o mundo é experimentado.

Os Sentidos da Ação (Karmendryas)

Os órgãos de interação:

24. Vak (fala)

25. Pani (preensão com as mãos)

26. Pada (caminhar com os pés)

27. Payu (excreção)

28. Upastha (procriação)

“Karma” significa ação. São os mecanismos de interação com a realidade.

Os Tanmatras — Qualidades Sutis dos Objetos

29. Sabdha (som)

30. Sparsha (tato)

31. Rupa (forma)

32. Rasa (sabor)

33. Gandha (odor)

Esses não são os sentidos — são as capacidades dos objetos de serem percebidos.

Os Cinco Elementos (Pancha Maha Bhutas)

Finalmente, chegamos aos elementos:

• Akasha (espaço)

• Vayu (vento)

• Tejas (fogo)

• Apas / Jala (água)

• Prithivi (terra)

Este é o nível mais denso de manifestação — o mundo físico que você habita.

Por Que Isso Importa para o Hatha Yoga

A maioria das pessoas pratica Hatha Yoga como movimento.

Mas os Tattwas revelam algo radical: o Hatha Yoga está enraizado em uma arquitetura metafísica completa da realidade.

Quando você compreende os 38 Tattwas, você deixa de praticar cegamente. Você começa a ver como:

• A consciência desce à limitação

• A estrutura do ego é formada

• A percepção é construída

• A matéria surge de princípios sutis

E, mais importante ainda, como o caminho do Yoga reverte esse processo.

Este conhecimento não é abstrato. Ele transforma a forma como você se vê.

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Isto não é uma releitura moderna. Não é espiritualidade diluída. É a estrutura metafísica original da qual o Hatha Yoga nasceu.

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Sua prática nunca mais será a mesma.

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